Pjesma "Crnac", Esenin. Analiza duše generacije

U siječanjskom broju časopisa "Novi svijet" 1926. pojavio se zapanjujući

objavljivanje: "S. Jesenjin. "Crni čovjek."Tekst pjesme ostavio je osobito snažan dojam na pozadini nedavne tragične smrti mladog pjesnika (kao što je poznato, 28. prosinca 1925. Yesenin je pronađen mrtav u hotelu Angleterre u Lenjingradu). Suvremenici su ovo djelo smatrali nekom vrstom pokajničke priznanja "skandaloznog pjesnika". Doista, takva nemilosrdna i bolna samoodricanja, kao u ovom poslu, nisu znali ruski lire. Ovdje dajemo njegov kratak sadržaj.

"Crni čovjek": Yesenin sam sa sobom

Pjesma se otvara apelom da pjesnikponovit će u umirujućoj pjesmi: "Moj prijatelj, moj prijatelj", započinje ispovjedni lirski junak, "Ja sam jako, jako bolesna ...". Shvaćamo da je riječ o mentalnoj patnji. Metafora je izražajna: glava se uspoređuje s pticom, nastojeći odletjeti, "Ne može odmarati noge na vrat". Što se događa? U vrijeme ludila, mistični Crni čovjek dolazi u heroja i sjedi na krevetu. Yesenin (analiza izvora stvaranja pjesme to potvrđuje) apentira u određenoj mjeri prema Puškinovom djelu Mozart i Salieri. Veliki skladatelj uoči svoje smrti vidio je i zlokobnog crnca. Međutim, u Eseninu se ta slika shvaća na sasvim drugačiji način. Crnac je pjesnikov Alter-ego, njegov drugi "ja". Što muči lirski junak gadnog crnca?

Yesenin: analiza pjesničkog unutarnjeg svijeta uoči samoubojstva

U trećoj sobi pjesme proizlazi slika knjige, ukoji na najmanji detalj ukazuje na cijeli ljudski život. U Bibliji, u Otkrivenju Ivana Teologa, kaže se da, kad čitate Knjigu života, Bog ocjenjuje svakog čovjeka prema njegovim djelima. Pismo u rukama Yesenin Crnca pokazuje da đavao također prati sudbinu naroda. U svojim bilješkama, međutim, nije detaljna povijest pojedinca, već samo njegov kratak sadržaj. Crnac (Yesenin to naglašava) izabrao je najgore i zlo. On govori o „nitkov i rasipan” avanturiste „najvišom ocjenom”, na „fin pjesnika” s „uhvatistoy silom.” On tvrdi da je sreća - je samo „majstorija uma i ruke”, iako bi „mnogo muke ... slomljena / netočno i geste.” To je vrijedno spomena pomodarski teoriju, razvijen u dekadentno krugovima s početka 20. stoljeća, posebnu misiju znakovnog jezika, koji je podupirao Jesenjin, a „kraljica”, koji je bio veliki plesačica Isadora Duncan. Brak s njom bio je kratkovidan i nije donio pjesnik blagoslov. „Činilo nasmijan i jednostavan” u vrijeme kad je srce razbijanje tjeskobu, on je ne samo o volji tada dominantnog moda. Samo na taj način pjesnik mogao sakriti od sebe dolazi tamu beznađa povezan ne samo s unutarnje proturječnosti pojedinca, ali i sa strahotama boljševizam u Rusiji.

Što leži na dnu duše?

U devetoj sobi pjesme vidimo kako je riječjunak odbija razgovarati s uljezom, on i dalje želi odbaciti strašnu priču koju vodi Crnac. Yesenin još uvijek ne uzima analizu svakodnevnih poteškoća "moralnoga" "skitnica i lopova" kao proučavanja vlastitog života, to se odupire. Međutim, on to sam shvaća uzalud. Pjesnik opominje crnca da se usudio upasti u dubine i dobiti nešto od samog dna, jer "nije u službi ... ronioca". Ova je linija polemična za rad francuskog pjesnika Alfreda Musseta koji u "Noć u prosincu" koristi sliku ronioca koji luta oko "ponora zaborava". Gramatička konstrukcija ("ronilačka služba") apelira na morfološke užitke Majakovskoga, koji su futuristički hrabro prekršili uspostavljene oblike na jeziku.

Jedan na prozoru

Slika noćnog raskrižja u dvanaestoj strofipodsjeća na kršćanski simbolizam križa, povezujući sve pravce prostora i vremena, i sadrži pogansku ideju o raskrižju kao mjestu nečistih zavjera i čarolija. Oba su od djetinjstva apsorbirana od strane upečatljive seljačke mladeži Sergeja Yesenina. Pjesme "Crnac" ujedinjuju dvije suprotstavljene tradicije, zbog čega strah i agonija lirskog junaka dobivaju globalnu metafizičku konotaciju. To je “jedan na prozoru” ... Riječ “prozor” etimološki je povezana na ruskom jeziku s riječju “oko”. To je oko kolibe kroz koju svjetlost ulazi u nju. Noćni prozor podsjeća na zrcalo, gdje svatko vidi svoj odraz. Tako u pjesmi postoji aluzija na to tko je Crnac uistinu. Sada, ruganje noćnog gosta dobiva specifičniji ton: riječ je o pjesniku koji je nastao "možda u Ryazanu" (tamo je rođen Yesenin), o plavokosom dječaku "s plavim očima" ...

Ubijanje dvostruko

Ne može obuzdati bijes i ljutnju, lirskijunak pokušava uništiti prokletu dvojicu, baca mu štap. Ta gesta - baciti nešto na liniju duhova - često se nalazi u književnim djelima ruskih i stranih autora. Nakon toga, Crnac nestaje. Yesenin (analiza alegorijskog ubojstva blizanca u svjetskoj književnosti to dokazuje) pokušava se spasiti od potjere za drugim "ja". Ali uvijek je takva završnica povezana s samoubojstvom.

Pjesnik je stajao sam pred slomljenimogledalo se pojavljuje u posljednjoj strofi djela. Simbolika zrcala, kao dirigent drugim svjetovima koji vodi osobu iz stvarnosti u lažni demonski svijet, pojačava tamni i značajni završetak pjesme.

Requiem for Hope

Teško je, gotovo nemoguće, tako se bičevati.pred ogromnom publikom, kao što čini Yesenin. Njegova nevjerojatna iskrenost kojom otkriva svoju bol svijetu, čini priznanje odraz duhovnog sloma svih Yeseninovih suvremenika. Nije slučajno da je pisac Veniamin Levin koji je poznavao pjesnika govorio o Crnom čovjeku kao sudskom istražitelju za "poslove cijele naše generacije", koji je imao mnoge "najljepše misli i planove". Levin je primijetio da je u tom smislu Yeseninovo dobrovoljno opterećenje na neki način slično Kristovoj žrtvi, koja je "uzela slabost" na sebi i nosila na sebi sve ljudske "bolesti".